【MEK-020】職女。 File23</a>2011-05-20プレステージ&$マエカブ123分钟 刘晓邑以“新·国风”重构“东方神话天地”

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　　本报记者 王润

　　从《悟空》到《南唐后主》再到《杨戬》，被称为“矿藏戏剧东说念主”的刘晓邑导演联袂剧伙音乐公司，连年来先后推出了一系列颇受好评的“新·国风”音乐剧，挖掘传统文化和古代神话中的经典东说念主物，为其赋予现代审好意思与想考角度，重构属于中国现代的“东方神话天地”。近日，“新·国风”音乐剧《杨戬》来京献艺，非论是主东说念主公在“东说念主性”与“神性”中的抗拒，也曾“为爱成神，因爱成东说念主”的故事，都让东说念主焕然一新。

　　挖掘“劈山救母”内在力量

　　在好多东说念主印象中，杨戬是一个不近情面、禁闭外甥千里香救母的卫羽士形象，但在刘晓邑心目中，“杨戬小技艺是一个单亲家庭的小男孩，他缺爱，莫得安全感，想致力于转换荣幸【MEK-020】職女。 File232011-05-20プレステージ&$マエカブ123分钟，比起神性，他更充满复杂的东说念主性。”而且在神话传闻中，杨戬也有过劈开桃山救母的步履，他和外甥千里香荣幸的重叠性，成为一个值得玩味息争构的戏剧元素。

　　音乐剧《杨戬》将《西纪行》《封神小说》《宝莲灯》等神话中的二郎神劈山救母、三圣母与刘彦昌、千里香救母、天狗食月等东说念主们熟知的故事再行整合，以宏阔的视角、立异的叙事，赋予东说念主物更多元的性情颜色，探寻旷古神话与现代东说念主之间的心灵对话。跟着剧情张开，不雅众一都扈从杨戬成长于山海萧索，劈山救母，斩妖除魔。每一次，杨戬在剧中克服犹豫疑虑、天生颓势、往昔罪状，以及对改日的记挂，不雅众都能从中感受到英杰强有劲的价值信念与期望精神。

　　“劈山救母在我的连结中，是一种接受自旷古的刚劲信念，它是‘成事在东说念主’的决心，是对人命绵延、生生不休的传承。”刘晓邑默示，杨戬对天说念的困惑、对荣幸的追问、对亲情的捏着，互相纠葛酿成开阔的悲催力量，引发了不雅众的敬仰和悯恻。

　　“半东说念主半神”组成戏剧突破

　　杨戬“半东说念主半神”的身份带来的矛盾二元性是最诱导刘晓邑之处。因此他为杨戬内心复杂的“阴阳南北极”策动了在脆弱和力量之间走动迂回的肢体看成，并用群舞歌队放大了二元对立的内心抗拒，武打的洋洋纚纚，跳舞的灵动细小，呈现出写意好意思感。

　　“东说念主神两面的复杂矛盾点，亦然杨戬的悲催性。”刘晓邑对这个东说念主物充满了悯恻，彩排时以至为其满面泪痕，“杨戬有糟跶，也有担当；有过错，也有无奈；有自卑，也有欢娱，他承载的太多了。”

　　“跳开杨戬那些捏着之处，会发现他是需要被宽恕和连结的。每个东说念主都应该有被宽恕的契机，都需要有被连结的须臾。”刘晓邑曾在更阑给剧组演员们发过这么一段话：“在糊口中不是通盘东说念主都不错和我方息争，都不错宽恕别东说念主、匡助别东说念主。是以咱们在这部戏中，制造的是梦，是超降糊口、带有期望的。”

　　“新·国风”追寻东方文化内核

　　“新·国风”之“新”，是以中中文化为内核的全新审好意思抒发，既要有东方文化的非常魔力，又具有现代视角的玄学想辨。刘晓邑将早年在英国粹习的孵化机制应用在创作上，向上不同艺术规模，交融多种艺术体式，在跳舞和歌曲上也作念了古典与现代的交融，而且慎重渲染写意氛围。红绸、飘雪等意料的巨额期骗，成为其非常的文化记号，不仅在视觉上给东说念主以潜入印象，更在情绪上承载了丰富的内涵。刘晓邑以为，写意抒发恰是中中文化独到的好意思学魔力，“这么的写意太好意思了，只消咱们的文化里不错完毕。”

　　音乐剧《杨戬》通过呈现一个与传统形象迥异的杨戬【MEK-020】職女。 File232011-05-20プレステージ&$マエカブ123分钟，赋予变装更丰富的情绪档次，让不雅众在想考和批判中与作品开荒起对话。这么的创作手法，恰是畴昔更注重个性抒发的刘晓邑如今关于戏院艺术的连结——不再是创作家对不雅众的单向着重，而是与不雅众共同参与的创作经由。即使是在故事性偏强的音乐剧中，刘晓邑也为东说念主物留白，让不雅众去找到属于我方的连结。